回教教理的真义

回教教理的真义
清海无上师 以中文讲于福尔摩沙台北 1988.3.6

在可兰经里有一句话很有意思，它说：在这个世界我们应该当一个好的客人，应该过一个很丰富、很有意义的生活。这是回教的可兰里面讲的。我看一看觉得很有意思！我们以为只有佛教才说这个世界是无常的，我们就是一个客人在这边住一住而已，等一下走了，想不到回教可兰经里面也讲一样，这样子的话我们为什么争辩那么多？争辩什么宗教比较好？我们看一句而已，就觉得好有意思！好短不过好圆满！我们住在这边的时候，我们应该过了一个很有意思的生活，很丰富、很自在的生活。

回教可兰经里也有讲到声音，不只是它的教主穆罕默德讲，他的徒弟也有讲，听到箫声了以后，我们智慧都开，什么事情都知道，很轻松、很快乐、很自在、很解脱！这个箫声并不是指外面箫声，我们修观音法门都知道这个是什么意思，这是高等的境界。不过，如果我们说我们是回教徒，但是没有听到内边的箫声，我们就不晓得可兰经讲是什么意思。

或是在圣经里面耶稣基督讲：你听到风声，不过你不晓得这个风声从哪里来、往哪里去。这个风声就是如来如去，我们听到那些如来如去的佛音，就是我们见到如来的一部份；另外一部份就是祂的光，也是不晓得从哪里来、不晓得它到哪里去，这个光也是一种如来的品质。如来就是说不来不去，不晓得从哪里来、到哪里去的意思。

所以我们见如来，并不是说见一个人，不一定见到阿弥陀佛或是释迦牟尼佛才是算见到如来。释迦牟尼佛自称是如来没有错，不过祂也讲祂是指向真理的手指而已。如来就是内在的体验、那个如来如去的品质，见到那个如来的品质以后，我们智慧会开，我们的业障都没有，我们会自在，我们愈来愈了解宇宙的系统，愈了解万物的奥秘，最后我们会了解万物真的同一体，那个时候我们才了解老子的等级是怎么样，那个时候我们才可以真正的赞叹老子，因为我们有一样的体验，我们印证到他说的“万物同一体”是真的！


以英文讲于印尼泗水 1993.3.1
问：假设任何回教徒吃素的话，在他们的宗教里，大家都知道他们每年必须献上祭品。
答：是供养，供养并不代表就是祭品，事实上，有时是翻译错误。比如说他们有些人误解明师的教理，哪有明师需要血！要那个做什么？是哪种明师会渴求众生的血呢？你能相信吗？即使你不是师父，你会这么做吗？
即使你吃也是别人已经杀好的，但是叫你亲自杀鸡、杀羊，你也不会做，所以怎么会有师父期望徒弟去做这种血淋淋的事都是误会。我告诉你为什么，比如说，每个师父都说，你必须把你所有的供养给他，在薄伽梵歌说：“把所有的一切给我，只记得我、爱我一个、顺服我一个而已。把你们所有的给我，你的生命、家庭、财产、所有的一切都给我。”但是克里斯那曾花过阿尊那的一毛钱吗？没有。他根本没拿过，所以这只是明师的说法而已：“给我你的牛、车、羊、黄金、太太、小孩，所有的一切都给我，我照顾他们。”但是他绝不碰这些东西。

只是精神层面上，你供养一切在师父跟前，表示奉献与臣服，表示信仰、对师父的信心，表示无我；即使“我”也不是我的，所有的都是师父的。经过几世纪、几千年后，人们的翻译已失去原意──你必须把第一只羊、任何的第一个当做祭品。谁需要这种血淋淋的祭品？别提是一位师父，即使是一个普通的、有同情心的人！你相信他会亲自去杀羊，喝它的血、吃它的肉而感到快乐吗？很少！现在的人杀了它们，然后摆在市场里，人们没看到杀生的景象，就没看到它们受苦的样子，所以他们买肉就像买巧克力一样，吃肉也不会感到动物的痛苦。假如一位所谓的师父，他爱所有的众生，却又要求带血的祭品，你会相信吗？没有人会相信！


以英文、法文讲于法国巴黎 1993.4.25
问：这个问题与经典有关，我常对圣经或可兰经有疑问，圣经上说：我是嫉妒的上帝，耶稣说：我不是为和平，而是为战争而来，可兰经上说可以一夫多妻，这些是错误的吗？
答：我教你们守五戒、不杀生、不邪淫、吃素、不偷、不赌博，这样生活简单，只要持五戒，每天打坐二个半小时，其它你们所读的书师父不负责。但若本来就是回教徒，当然，师父不会叫他们改变生活方式。比如认识师父之前，依照他们的传统已经有十个妻子，那好，没关系，难道要叫他们与妻子们分离吗？他们一夫十妻和谐相处，没伤害什么人。

我们不是要来改变世界，而是要变改自己，若回教习俗是如此，不用去干涉，而现在他们不用去作战了，他们不必再讨那么多太太了，所以可以跟师父学了；要是他们还要保有作战的态度，那就别加入我们的行列。

不只回教徒争斗，基督教徒、佛教徒也是，到处都有，因为他们误解了自己原本的教义。你瞧，佛陀从来不争斗，但有些佛教徒却在打仗。至于基督教，基督并没说祂要战争，祂是说：我来并不是要让地上太平，我带着圣剑而来，我将令人与父亲生疏等等。祂的意思是祂带来的是智慧剑，业障的束縳会被砍成粉碎，连对家庭关系的一切执着也会消失得无影无踪。因此，即使父亲认为要吃肉，儿子也会变成持素。又如以前家人彼此黏在一起，用那种很有限的爱互相绑住，不过印心后他们彼此相爱，就像爱同修一样，大家都是兄弟姊妹。那才是耶稣的本意。

你们知道我们团体也是同样情形，所以即使父母使用权威强迫小孩吃肉，他们也不吃，这就是所谓的“反抗父母”，那就是这种情况。不过基督从不赞同战争，所以祂说：凯撒之物当归凯撒。人家把祂钉在十字架上，祂也不还击。纵然祂可以做到，因为祂有众多门徒拥护，他们希望他成为犹太之王，但祂不要，祂说：“我的王国不在地球上。”由此可知基督是爱好和平的人，祂所说的战争是心灵上的，祂提醒徒弟们要对抗幻象和魔王的陷阱，魔王就是幻象的力量、是束缚我们的黑暗之王。

通常我不喜欢作头脑的争辩，不过，我了解你们才刚修行，所以我尽量把自己拉下来跟你们一起，不然我讨厌知识上的争论。根据可兰经，为了自卫，人们可以打仗，但并非蓄意掀起战争，这得考虑当时先知穆罕默德和他的门徒所处的时空背景，他们被迫害，因为当时多数人不懂在世明师是什么？人们杀害耶稣、诽谤并且要暗杀佛陀，都是基于同样的理由。

当今也一样，有些人诽谤师父，找许多麻烦，都是因为不了解，因为他们没花时间去了解我所教的，只是断章取义，也许误印、误解，或只是道听途说而已，就来找麻烦。不过和你们多数好人相比，这只是少数非常少，所以没什么关系。

但先知穆罕默德在世时，情况很糟，他们到处被追踪迫害，所以他们必须保卫自己，随着战争的结束，他们娶很多妻子，因为很多男人死在战场上，留下许多寡妇和小孩没人照顾。所以先知或领导人就说：“带他们回家好好照顾他们──那些老弱妇孺，要爱他们如同自己的妻子儿女。”当然！不过这不一定有肉体关系，比如有时我们同修的丈夫或妻子过世，留下孩子，我们会安排他们到其他同修家接受照顾，但不是肉体的关系，只是像兄弟姊妹般的照顾，像对自己的孩子、丈夫或妻子一般的照顾。因此先知说：不管你要带几个妻子回家，都要平等对待。在这情况下你才可以带很多妻子回家，比如，若你给自己妻子一副珠宝，就必须能给其他每人一副相同的，那你就可以娶她们、照顾她们。

这很类似现代的社会保险系统，很文明，若你真要领养小孩，就必须向政府提出存款、财物证明，以便证明真能照顾小孩，在当时根本没有社会保险法令，回教徒就已经知道这样做了。所以我们若想研究宗教经典，就得追根究底，直到没有疑问为止！但我们若断章取义就说这不好、回教不好，那就有了偏见。


以法文讲于法国巴黎 1993.04.24
问：您的教理和回教相容吗？
答：当然，为什么不同！回教教人在世上做好的客人，并且教人在一生当中要找到“天国”。我也是，我也建议同样的事我告诉你们要持五戒，那会使我们更高贵、有智慧，给世界带来和平，同时，我贡献各位即刻认识上帝的法门，因此我们的法门和所有善良的宗教都相容。
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/111/1.html#SEC5